Visar inlägg med etikett Litteratur. Visa alla inlägg
Visar inlägg med etikett Litteratur. Visa alla inlägg

måndag 25 mars 2019

Uppdrag 4 - Branden på Bergtorshval, ur Njas saga

Branden på Bergtorshval, ur Njas saga
Det handlar om Njal som bor på en gård där det uppstår tvister. Njals söner Skarpheden, Grim och Helge har lurats att döda Hoskuld som är en bonde. Hövdingen Flose som är hans släkting samlar ett gäng och stormar Bergtorshval, Njals gård, för att hämnas. De gör så gården börjar brinna samtidigt som Njals familj försöker göra upp en förlikning.

Utdraget består av ett gammaldags språk som är typiskt för den äldre svenskan. Till exempel ”Nu skall vi ge akt på vad de ämnar sig till” är inget vi skulle säga idag till vardags och är idag utbytt mot andra ord för att berätta det Flose sa. Det är kort och rakt på sak i dialoger mellan karaktärerna. Man får inte veta så mycket om karaktärerna och några specifika personbeskrivningar görs inte, vilket är typiskt för epoken. Man får istället under tidens gång genom handlingar i berättelsen, reda på hur de är och agerar. Berättelsen ger som läsare en direkt blick på situationen och innefattar inte den psykologiska biten, det är handlingar som ger berättelsen bredd och tar den framåt.

Ett annat typiskt drag är moralen som fanns då. ”Öga för öga, tand för tand” är ett välkänt citat som beskriver det man levde efter. Gjorde man en sak fick man tillbaka lika mycket. Här fanns inget utrymme för att förhandla. Det var att storma rätt fiender, hade någon gjort något dumt mot någon kunde man bara förvänta sig att bli stormad och få en armé efter sig. Det var krig som gällde. Ingen rättslig förhandling eller liknande som vi har idag. Man ansåg att om någon hade gjort fel hade man rätt att döda vem och vad man ville. De hade ingen specifika regler som de följde.

Man var kort på känslor och utelämnade det jobbiga. Blev det en jobbig situation var det bara att ta det så. Njal säger till sin gårdsfogde: ”Nu skall du lägga märke till, var vi två lägger oss, och hur jag ordnar det om oss, för jag ämnar inte flytta mig från stället, hur mycket röken och branden än plågar mig. Då kan du något så när veta, var du har att söka efter våra ben.” Han förklara alltså att brinna inne är något som han accepterar och inte tar på så stort allvar i att han ska dö. Istället lämnar han känslorna bakom sig och förklarar konkret varför och hur han gör för att göra det praktiskt för gårdsfogden. Ett mycket typiskt drag som återspeglar moralen från den hårda medeltiden.

Vid ett flertal tillfällen nämner de i olika sammanhang, något om den kristna tron. Vid den här tiden hade kristendomen ett allt större inflytande i den nordiska medeltiden. När Flose står mellan valet att antingen bränna familjen inne eller ge upp och då säger han som argument till sitt beslut: ”Det andra är att sätta eld på huset och bränna dem inne, men då får vi mycket att svara för inför Gud, för vi är ju själva kristna män.” Här visar han att den kristna tron hade satt större spår i hur de betedde sig och vad de ansåg var rätt att göra för sin anknytning till kristendomen.

Berättelsen är baserad mycket på den nordiska medeltidens livsstil och miljö. Hur fiender attackerad varandra och hur man agerade. Eftersom den är baserad på hur de levde är det på grund av det som berättelsen är uppbyggd på just det sättet. Hade utgångspunkten varit på ett helt annat sätt, hur samhället var uppbyggd, hade berättelsen sett ut så istället.

Uppdrag 4 - Havamal

Havamal
Dikten Havamal eller den höges tal är en text där det sägs att Oden själv har gett goda råd om hur man håller sig vid liv med god hälsa i en hård värld. Texten består av 20 korta dikter som alla är skriva på samma hårda, korta stil som visar  väldigt tydligt hur det nordiska medeltida samhället ser ut.

Dikterna har som sagt en väldigt kort och konkret stil, vilket påminner mycket om landskapslagarna då de också är skrivna på ett väldigt konkret och kort sätt som förklarar konsekvenserna för just en handling. Dikterna förklarar vad du ska gör om du t,ex blir bemött på ett visst sätt i en viss handling, vilket återigen är en av de största skillnaderna från vår tids tänkande då vi ofta handlar lite mer utifrån den situation vi handlar i och inte efter vad man ”ska göra” i alla liknande situationer. Ett exempel på detta är dikt 10 där texten lyder ”vän sin skall man vara och gälda gåva med gåva, hån gälda med hån tillbaka och list med lögn möta”.  Denna texten ger råd hur du ska handla om t,ex en vän ger dig en gåva eller om den ljuger och här framgår det väldigt tydligt att man ska handla på exakt samma sätt i en situation som kanske ser olika ut från gång till gång. Detta sättet att skriva men också att tänka och se på situationer i livet är ett väldigt typiskt drag för den nordiska medeltidens hårda och lite strikta samhälle.

Vers 11 ger råd om att man ska bevara de vänner man har. En del av texten lyder ”…dela hans tycken, byt täta gåvor, far träget att honom träffa.” Den förklarar att man ska ha samma åsikter, dela på gåvor och besöka sin kompis så ofta det går.detta hör ihop med hela syftet av texten, råd för livet, att det är viktigt att bevara nära och kära för att hjälpa i livet.

Ett annat råd som uppkommer i texten är från dikt 12 där det framgår tydligt att man inte klarar sig särskilt länge om man är ensam och oälskad. Det står bland annat ”en tall tvinar, som på tomten står ensam, skydd ger ej bark eller barr”. Budskapet med detta tror jag är att så länge man är ensam så är man svag, oavsett hur tuff man ser ut eller känner sig så är vänskap och kärlek alltid ett bättre skydd.

I alla verser så finns det budskap. I vers 2 så läser man om att det är en man som behöver hjälp. ”Värme tarvar vandrarn som in kommit frusen och kall om knäna” lyder en del av texten. Den meningen förklarar att man ska hjälpa sina medmänniskor om någon är i nöd av något som till exempel värme. Alltså att man inte ska vara självisk och alltid försöka gör något gott om man kan.

Vers 5 i texten vill förmedla att man kan dricka öl, men inte dricka för mycket för det är inte så gott men även att ”...ju mer du dricker, dess mindre vet du, vart ditt vett tar vägen”. Den förklarar att man ska alltid vara alert och veta vad man gör för att inte göra bort sig eller göra något som skadar andra. Alltså att man inte ska dricka för mycket helt enkelt och dricka ansvarsfullt. ”Ej är så gott, som gott man säger”. Det finns många som dricker öl för att det är gott, men man kan avstå från alkohol för att förhindra att till exempel göra bort sig för att det egentligen inte är gott.

Vers 19 handlar om att man inte ska dö, för man gör mer nytta för andra när man lever. Ett stycke lyder ”…Enblind är bättre än ett bränt lik, den döde duger intet.” Den förklara alltså att det spelar ingen roll om du är blind, döv eller sjuk, du gör mer nytta vid liv än när du är död. Det är något som var viktigt på den tiden, att alla skulle hjälpa till så länge de var vid liv. Vers 19 är även den näst sista dikten och den handlar om döden. Det menas att alla dikter handlar om olika stadier i livet, från början till slut, från födsel till död. Allt som allt handlar dikterna om livshändelser och hur man ska sköta sin genom livet.

uppdrag 4 - Tors färd till Utgårdaloke

Tors färd till Utgårdaloke
”Tors färd till Utgårdaloke” handlar om en färd till jättarnas land för Tor och Loke. Det börjar med att Tor och Loke övernattar hos en bondfamilj. När Tor och Loke ska fortsätta sin resa så tar de två bondbarn, Tjalve och Röskva, mot deras vilja. Dagen efter söker de nytt nattläger, denna gången är det inte som de tänkt sig. De tror att dem hittat ett helt vanligt hus men det visar sig att det var något helt annat. Under natten så hörde de i huset ett mycket högt ljud flera gånger. På morgonen så gick Tor ut från lägret och såg då jätten Skrymer sova några meter från huset. Jätten vaknade och startade en konversation med gänget. Det visade sig inte vara ett helt vanligt hus, det var hans vante. Skrymer var inte medveten om att Tor och hans följe övernatta i hans vante. Jätten frågade Tor om han vill följa med honom och Tor sa ja. Solen tittade fram och morgonen var här. Tor och hans följe gör sig redo att gå till borgen Utgård, där Utgårdaloke levde. Skrymer visade vägen på plats, önskade dem lycka till och gav också några råd. Skrymer
gick norr ut till fjällen och Tor och gänget gick öster ut.

De kom fram till jättarnas borg och träffade Utgårdaloke vid porten, som var kung. Tor och hans vänner utmanas i olika tävlingar för att bevisa att de är värdiga att komma in i borgen. Varken Tor eller hans vänner klarade av dessa utmaningar för att utmaningarna var omöjliga att klara av. Det visade sig att Utgårdaloke var samma jätte som Tor och han följe träffade i skogen. Tor och hans följe blev avvisade från borgen och hade en konversation med kungen som gjorde Tor väldigt arg. När han tog sin hammare och ville slå till Utgårdaloke försvann både han och borgen. Tor och hans vänner vandrade tillbaka till Trudvångarna.

Analys
Det typiska för den här historien, som brukar uppkomma i texter från den nordiska medeltiden, är att den handlar om gudar. Under den nordiska medeltiden skrevs nästan bara historier om hjältar och gudar, vilket gör den här sagan väldigt typisk för sin tid då den handlar om guden Tor. Ett annat drag som gör denna historien typisk för sin tid är personbeskrivningarna av karaktärerna. Det finns inga beskrivningar om deras inre, utan det beskrivs genom deras handlingar. Till exempel från texten där Tors bror Loke utmanar jätte i att äta så mycket som möjligt. På det sättet får man reda på en egenskap hos Loke genom hans handlande, vilket är ett väldigt typiskt drag från den nordiska medeltiden.

Typiska drag för sin tid uppkommer nästan hela tiden i texten. Ett drag som uppkommer väldigt ofta är att historien är väldigt ordknapp vilket är väldigt vanligt i texter som framkom under den nordiska medeltiden. Exempel från berättelsen: ”Men vid midnattstid vart det svårt jordskalv, så att jorden gick i vågor under dem och hela huset skalv.” Här visas tydligt att de inte direkt beskriver vad som händer utan talar lite mer i gåtor. På detta sätt undviker de även att skriva ut alla ord som de menar, vilket är typiskt för epoken, att skriva mer i gåtor och med mindre ord än vad vi skulle göra i våran tid.

Denna saga kan också kopplas till samhället som var under den nordiska medeltiden. Kvinnor hade nästan ingen makt under den här tiden och det visar sig i texten. Alla karaktärer är män, förutom en bondflicka som inte har någon större påverkan i historien. Detta är ju ett drag som har påverkats av samhället, om historien till exempel hade skrivits i våran tid hade det förmodligen varit med fler kvinnliga karaktärer. Samhället var verkligen inte jämställt på den tiden vilket också påverkar hur författare skrev sina berättelser. Sedan, som jag har nämnt tidigare, är det väldigt typiskt att sagorna handlar om hjältar och gudar. Det är ju för att människorna under medeltiden ville skriva om större saker än vardagliga problem, vilket visar sig i de flesta historierna och speciellt i ”Tors färd till Utgårdaloke”.

Uppdrag 4 - landskapslagar

Landskapslagar
Verket handlar om regler för hur bröllop ska arrangeras, för olika landskap, otrohet, lagar, regler och vem som bestämmer över olika beslut. Texten handlar också om hur man ska gå till väga för följa dessa och vilka straff som gäller om de bryts.

En man säger till sina vänner att följa efter hennes pappa för att bedja om henne. Han säger nej flera gånger vilket leder till att de får betala 3 marker per gång. Han samlar sina vänner och kidnappar henne. Det betyder då att han har lagligen tagit henne och inte våldtagit henne vilket han ej får straff för. Den som tar tjejen ifrån honom måste betala 40 marker varav 20 till målsägande, 10 till konungen och 10 till hundaret.

Analys
Verket består av typisk författarstil med äldre språk, typiska ord för epoken och annorlunda ordföljd. Verket är baserat på landslagar som var väldigt aktuellt då, med regler om hur saker ska gå till och vad det blir för straff. Kungen skulle ta del av betalningen och hade stort inflytande.

I texten står det: ”Nu får han sina fränders flock och följe och far efter sin fästmö för att bedja om henne. Då vägras hon honom, en gång och sedan ännu en gång” här ser man en hel del ord som är mycket gamla och som stämmer in på medeltiden så som t.ex ”fränders flock”. Språket och uppbyggnaden av meningarna samt ordföljderna stämmer mycket bra överens. Enligt epoken valde dessutom brudparen sällan varandra inför ett giftemål utan det var oftast släkten som gjorde upp om detta vilket stämmer överens. Man skulle gifta sig inom samhällsklass, men samtidigt enligt kyrkan så skulle man inte tvingas till giftemål men ändå fortsatte de mäktiga familjeöverhuvudet att bestämma.

Det var dessutom oftast fadern som bestämde vilket också stämmer överens med texten. Vi fick veta att det skett en sådan ganska så känd händelse då Den heliga Birgittas äldsta dotter skulle gifta sig. Birgittas make var den som bestämde och Birgitta protesterade, men detta hjälpte inte vilket tydligt visar att det var fadern som bestämde över det hela och ingen annan kunde påverka detta eller protestera. Kvinnan hade inte så mycket att säga till om då livsvillkoren för dem under denna period var mycket dålig. Under medeltiden fanns det regler och många lagar som bestämde vad en kvinna fick göra och inte. Alla kvinnor var beroende av sina män eller sina manliga släktingar. Precis detta stämmer överens med vårt verk då mannen bad fadern om lov till hans dotter vilket han nekade och det hade inte spelat någon roll om de älskade varandra för det var endast fadern som bestämde precis som epoken menar.

Fria kvinnor hade ingen rätt utan de representerades alltid av målsman vilka även bestämde över alla beslut som skulle fattas. Samhället, kulturen och miljön påverkar detta verk mycket, det är tydligt baserat på den nordiska medeltiden. Allting som har med kvinnosyn, regler och lagar för giftemål är taget från denna tids samhälle och kultur.

Källor:
Popularhistoria.se, ”Att gifta sig på medeltiden” (april 2005) hämtad: 14/3 – 2019, hämtad från: https://popularhistoria.se/sveriges-historia/medeltiden/att-gifta-sig-pa-medeltiden

Art-bin.com (the Art bin Articles and essays), Elsa Sjöholm (1995), ”Landskapslagarna – en spegling av medeltidens maktförhållanden” hämtad: 14/3 – 2019, hämtad från: https://art-bin.com/art/asjholm.html

Historiska.se, ”Kvinnor under medeltiden” hämtad: 14/3 – 2019, hämtad från: http://historiska.se/upptack-historien/artikel/kvinnor-under-medeltiden/